Vincenzo Santoro » Giuseppe Di Vittorio

Memorie della Terra

Vincenzo Santoro — Sun, 19 Sep 2010 19:51:22 +0000

Memorie della terra

Racconti e canti di lavoro e di lotta del Salento

Testi di Vincenzo Santoro; voci narranti: Vincenzo Santoro e Anna Cinzia Villani; canti eseguiti da: Daniele Girasoli (voce, tamburello, cucchiai, armonica a bocca), Maria Mazzotta (voce, tamburello, cupa cupa), Enrico Noviello (voce, tamburello, chitarra battente), Anna Cinzia Villani (voce, organetto diatonico, armonica a bocca, tamburello)

15 maggio 1935. A Tricase, cittadina dell’estremo lembo meridionale del Salento, le operaie tabacchine scendono in piazza per protestare contro la volontà degli esponenti locali del Regime fascista di trasferire in un altro luogo il “Consorzio”, lo stabilimento dove si lavorava il tabacco, eliminando così di colpo centinaia di posti di lavoro. La manifestazione presto degenera in un vero e proprio assalto al Municipio, che la forza pubblica respinge sparando sulla folla. Alla fine degli scontri, il bilancio di questa tragica vicenda sarà di cinque morti e diverse decine di feriti, e in seguito – anche per la dura repressione condotta dal Regime – una cappa di silenzio calerà su quella che Giuseppe Di Vittorio definirà “la rivolta di Tricase”.

Di questa e altre storie tratta lo spettacolo Memorie della terra, che, nell’intreccio di musica tradizionale e racconto orale, propone un viaggio nella memoria del lavoro nel Salento della prima metà del Novecento, dalla “rivolta di Tricase” all’occupazione del feudo d’Arneo nel 1949-51, la più eclatante delle azioni intraprese dal movimento sindacale e contadino. Nel corso della rappresentazione, la lettura di alcuni racconti – tratti da una ricerca condotta a partire dalle testimonianze orali dei protagonisti della protesta – viene affiancata dall’esecuzione di canti tradizionali di argomento “politico e sociale”, che in molti casi contengono espliciti riferimenti alle vicende narrate (tra gli altri: Lu sule calau calau, Fimmene fimmene, La tabbaccara, Madonna mia ce sta succede, Le tabbacchine di Aradeo, Maledettu lu Cinquanta, Scusati amici cari, Il canto dell’Arneo). Si delinea così un vivido spaccato su un’indimenticabile stagione di lotte sociali che restituisce all’ascolto anche la ruvida materialità di canti e musiche di straordinaria bellezza ma ricolmi di concreti aneliti di riscatto, di cui si è perso persino il ricordo nelle levigate operazioni di riproposta dei repertori popolari salentini.

I volumi da cui sono tratti i racconti:

Il Salento Levantino. Memoria e racconto del tabacco a Tricase e in Terra d’Otranto, a cura di Vincenzo Santoro e Sergio Torsello, Edizioni Aramirè 2005

Una memoria interrotta. Lotte contadine e nascita della democrazia. Il Salento 1944-1951, di Grazia Prontera, Edizioni Aramirè 2004

Infine sono utilizzate per lo spettacolo alcune cronache di Vittorio Bodini sull’occupazione delle terre d’Arneo, tratte da Barocco del sud, Besa editore, Nardò 2004

Finora lo spettacolo ha avuto le seguenti repliche:

10 luglio 2007 Parma, cortile della Biblioteca Civica

16 agosto 2007 Alessano (Le), presso la Masseria Macurano

17 ottobre 2007 Castellammare di Stabia (Na), Mediterraneum

27 ottobre 2007 Galatina (Le), Biblioteca Comunale

28 ottobre 2007 Foggia, Centro Grafico Francescano

8 marzo 2008 Roma, Teatro dei Dioscuri (Ministero per i Beni e le Attività Culturali)

5 agosto 2008 Martano (Le), Pizzicata festival

30 agosto 2008 Perugia, Festival del Mediterraneo

16 ottobre 2008, Montefalco (PG), ore 21, chiesa-museo di San Francesco

13 novembre 2008, Pisa, sala ex Chiesa di Sant’Eufrasia, via dei Mille

15 novembre 2008, Roma, Circolo “G. Bosio”

7 dicembre 2008, Aradeo (Le), teatro comunale “Domenico Modugno”

26 luglio 2009, Tricase (Le), cortile dell’Acait

18 ottobre 2009, Campobasso, teatro Savoia

primo maggio 2010, Lecce, piazza Sant’Oronzo

30 ottobre 2010, Melpignano (Le), Convento degli Agostiniani, ore 20,30

24 luglio 2011, Lucugnano (Le), Casa museo di Girolamo Comi, ore 21

6 dicembre 2011, Roma, Scuola di musica di Testaccio, ore 20,30

ecco un video dello spettacolo di Tricase del luglio 2009 (diviso in sei pezzi):

Di seguito alcune fotografie (gentilmente concesse da Stefano Vaja)

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Il bracciante e il bibliotecario. Giuseppe Papa: dalla cultura della fatica alla fatica della cultura

Vincenzo Santoro — Thu, 19 Aug 2010 11:33:32 +0000

Giuseppe Papa, bracciante, dirigente politico e sindacale, sindaco per 12 anni della sua Lucera, ci ha lasciati il 7 agosto scorso. In suo ricordo, pubblichiamo una lunga intervista concessa a Giovanni Rinaldi.

di Giovanni Rinaldi

da “Sudest Quaderni”, n. 14, maggio 2006, pp. 92-97

In una caldissima serata estiva arrivo a Motta Montecorvino. Ho appuntamento con Giuseppe Papa, al quale il suo paese natale tributa una corale festa di riconoscimento. Peppino ha da poco ricevuto dal Presidente Ciampi l’onorificenza e il titolo di commendatore. E’ un percorso insolito il suo: da bracciante agricolo, attraversando tanti mestieri – guardiano di animali, stalliere, buttero, aratore e tracciatore di solchi – e tanta militanza e attivismo politico e sindacale, nel partito comunista, nel sindacato, fino a diventare sindaco di Lucera per 12 anni e poi consigliere regionale. A questa sua vita così intensamente vissuta Peppino dedica il suo attuale impegno quotidiano: quello di animatore sociale e culturale e di attento conservatore della memoria sua personale e della classe a cui rimane strettamente legato.

Così infatti scrisse dalla cella della questura di Foggia, la notte tra il 14 e il 15 di giugno del 1949: “Il mio giuramento alle mie origini di classe, bracciante del Tavoliere di Puglia, uomini dalle mani callose, la faccia bruciata dal soleleone. Di te conserverò la tua origine di classe, la tua resistenza nella lotta, fino alla mia morte. Questo è il mio giuramento che io ho dedicato alla mia classe, prendendo spunto da quello che Di Vittorio fece… Io glielo chiesi pure a Peppino Di Vittorio perché quel giuramento, perché lui giurava alla classe dei braccianti, con la bandiera, sull’aratro…”.

Peppino mi porta a visitare la sua mostra biografico-documentaria allestita in una sala del Comune di Motta. Con il solo aiuto della figlia, che oggi gli fa compagnia, Peppino ha realizzato, in modo semplice su pannelli di cartoncino, un itinerario storico e didattico eccezionale: dai ritagli di giornale alla pagella scolastica, dalle foto d’epoca alle tessere politiche, dalle lettere manoscritte ai documenti d’archivio, tutto strutturato in uno schema logico e cronologico legato da didascalie e riflessioni. E’ la sua autobiografia – da bracciante a commendatore – non per mettersi in mostra, ma per raccontare e condividere con gli altri un percorso di vita appassionato e coerente.

Un filo conduttore preciso, oltre quello politico e sindacale, si dipana nell’esperienza biografica di Papa: è quello dell’anelito costante all’acquisizione dei mezzi culturali per dominare e guidare il proprio desiderio di cambiamento del mondo e delle condizioni di vita della sua classe.

Così racconta ricordando i suoi anni giovanili vissuti nelle masserie del Tavoliere:

“Ero stalliere, il mio compito era stare con i cafoni e dormire nella cafoneria. Le masserie allora erano grandi, c’era lo stallone dove stavano i cavalli, dove a fianco c’erano delle stanze grandi, si poteva dormire 40 lavoratori. E io stavo lì ad accudire, ad accendere le luci la notte nella stalla, ad alzarmi a portare la paglia. Mi dispiaceva svegliare gli anziani, allora andavo io, ero uaglione. Mi arrivavano le dispense [da una scuola per corrispondenza]. Io facevo il compito e glielo mandavo. Me lo correggevano e mi indicavano ‘Fai così… fai così’, mi istruivano, per un anno. Le dispense arrivavano e venivano. Tutto a un momento non mi arrivavano più. Non mi arrivavano le risposte alla mia corrispondenza. Io le mie le facevo partire: perché le arrivavo ad imbucare e partivano. Io indicavo [come destinatario] la via dove abitavano i miei padroni e dove arrivava la posta. Mio padre l’andava a prendere e me la portava. Quelli [i padroni] ricevevano le lettere e me le mandavano [all’inizio senza controllarle]… non se n’erano accorti [che erano dispense scolastiche]. Un giorno venne mio padre e disse ‘Peppì che è successo? Ma tu che fai?!’ ‘Come che faccio? Il buttero, papà’ ‘Il padrone mi ha detto che nella masseria lui c’ha i lavoratori, un buttero, non lo studente. [Il padrone ha detto] ‘Lui deve lavorare, non può studiare. Lui si è messo a studia’, che vuole fa’ il geometra, l’avvocato?'”. Allora io scattai immediatamente, me ne scappai. Dissi a mia madre ‘Dammi i vestiti che me ne vado’. Ero il primo figlio e come facevano? E allora ho dovuto sentire a mia madre, mi dispiaceva, ero il maschio, con tutte quelle femmine, solo dopo anni arrivò il primo fratello. Loro avevano bisogno di me. E così dovetti cedere. Però il libro me lo sono sempre portato dietro. Hai voglia loro a strillare! Io quando dovevo leggere leggevo. Vi giuro su me, che se ci fosse stato Peppino Di Vittorio [in quegli anni Papa non conosceva ancora Di Vittorio], dovunque fosse stato io lo andavo a trovare, all’età di 13 anni. Non lo sapevo dove stava. Poi gliel’ho detto pure a lui. [Di Vittorio] mi tirava l’orecchio quando gli dicevo queste cose. ‘Peppì – disse – senti, hai fatto bene proprio, poi a continuare e a non abbatterti'”.

Per meglio definire i modi attraverso i quali le classi popolari aggiravano gli ostacoli frapposti alla loro crescita culturale Peppino mi racconta un altro episodio emblematico:

“Il tribunale di Lucera è stato un luogo dove la popolazione di Lucera ha cercato di fare cultura. Andavano lì, per esempio i braccianti, d’inverno quando erano disoccupati, soprattutto quando si svolgevano i grandi processi di omicidi, andavano in Corte d’Assise, perché funzionava anche la Corte d’Assise. Questo avveniva prima ancora che ci fosse la guerra, ma dopo della guerra hanno continuato ad andare, anzi di più. Allora noi vedevamo questa situazione, di come migliorava la cultura dei braccianti. In quanto la sera – noi facevamo le riunioni alla sezione [del partito] – succedeva questo: al ritorno dal dibattimento che si sviluppava man mano nella Corte d’Assise, questi che assistevano tornavano in sezione, ripetevano il processo! ‘Ma sai, quell’avvocato…’ Sai, quell’altro…’. ‘Quello deve essere condannato! Vedrai!’. Scommettevano! se il giorno dopo che doveva esserci la sentenza venivano condannati o meno. Sapevano tutti i numeri [gli articoli] del Codice [civile o penale]. La cultura…[era] il Tribunale, per Lucera, per i cittadini di Lucera, da sempre. Com’anche per un certo periodo l’Opera dei pupi siciliani. Qui si è svolto, in un sotterraneo, prima era una cantinona, era grande ‘sta cantina, lì si svolgeva l’Opera dei pupi, siciliani. E mio suocero ha portato anche la mia moglie lì. Erano lucerini, ma [in origine] venivano da fuori, poi man mano si è abituato anche questo di Lucera e allora riuscì ad essere autonomo. Lucera è stata sempre un paese di cultura”.

Ma torniamo alla serata di Motta: nell’attesa di avviare la parte ufficiale della manifestazione – il sindaco Pietro Calabrese nominerà infatti Giuseppe Papa cittadino dell’anno – arrivano i telegrammi di felicitazioni per la sua nomina di commendatore. Tra gli altri il più affettuoso, quello di Baldina Di Vittorio, alla quale Peppino è legato da antichissima amicizia. La serata riserva però una sopresa inaspettata: all’improvviso giunge da Roma Gaetano Gifuni, segretario della Presidenza della Repubblica. Il giorno prima – probabilmente proprio per non avere intorno il clamore dei media – aveva inviato una sua lettera indirizzata al sindaco in cui esprimeva il suo pensiero più amichevole nei confronti di Papa e si scusava di non poter intervenire per impegni istituzionali. Così, sobriamente ma con un po’ di ovvia solennità si forma un piccolo corteo con alla testa Papa, Gifuni e tutte le autorità locali. Tra le luminarie della festa patronale del paese, sul palco dove vengono ospitati, Papa si rivolge così ai tanti presenti alla cerimonia: “Voglio ringraziare voi che siete venuti così numerosi… tanti, che in questa piazza io ho visto da quando ho cominciato a capire la vita. Capirla che significa? Percorrerla la vita, nel divertimento e nel lavoro. Sì, si doveva lavorare e queste strade lo sanno, questa strada lo sa quante pietre io ho dovuto rompere perché la mia famiglia non patisse quel brutto inverno del 1945. Chi poteva pensare, chi… un giovanotto, ragazzino, semianalfabeta come me, che un giorno potesse diventare [commendatore], avere questo riconoscimento dal Presidente della Repubblica. Che significa questo? Perché sono contento?”. Peppino è emozionato e, come a ribadire la sua antica volontà di crescita culturale avvia il suo discorso con questa dedica: “Quale ricordo voglio citare…? Cinque anni di scuola! Voglio ricordare una persona, permettetemelo. Colui che con i cinque anni [di scuola] mi ha dato il suo faro. Con quel faro che illumina la rotta ai naviganti. Quell’uomo è un prete: il mio maestro! Giovanni Pepe. Sono stato a scuola da lui per tutti e cinque gli anni, in questo paese, in queste strade, in queste viuzze”. Proseguirà poi raccontando sinteticamente la sua vita e il suo impegno.

Gifuni è altrettanto emozionato, lontano dai quotidiani impegni istituzionali – accanto a sei presidenti della Repubblica – sembra sentirsi finalmente a casa. Dice a chi gli chiede un intervento: “Il mio lavoro impone il silenzio”. Poi comincia a parlare, quasi a voler motivare la sua presenza e la sua decisione di esserci, comunque. E racconta della grande amicizia che lo lega a Papa ma soprattutto – quasi in sovrapposizione con il racconto autobiografico che per frammenti ho più su riportato – dell’incontro tra il padre Giovambattista Gifuni, direttore della biblioteca di Lucera e Peppino Papa, bracciante e segretario della Camera del lavoro: ” Voglio dirvi soltanto che di questa persona io vedo tre aspetti: l’aspetto innanzitutto… – che è quello che conta di più – dell’uomo. E allora l’uomo è tutto: è un figlio modello, è uno studente – purtroppo limitato alle elementari – modello. Padre più che esemplare. Poi questo senso di umanità – che è andato al di là di ogni questione politica, di ogni differenza di idee – lo ha legato a voi, innanzitutto, essendo figlio della vostra terra, ma lo ha legato poi a Lucera e a tutti i lucerini. Il secondo aspetto è quello del combattente, del militante, di quello che ci crede. Parliamoci chiaro: sono oggi sempre più rare le persone che credono veramente e che vivono la loro vita attiva, di politici… per una questione di fede. Questo è un uomo che ha creduto e crede in certe cose che non ha mai tradito. E vivaddio questa è una cosa grandiosa! E quindi per me è un grande onore e una grande emozione poter essere questa sera qui. Perché sono sicuro di poter rappresentare… [innanzitutto] la mia famiglia. Però io credo di poter dire che qui io rappresento mio padre! E allora posso dirvi che mio padre fu un grandissimo amico, un fratello maggiore, tutto per Peppino e Peppino per mio padre. Ecco perché ho parlato di gratitudine nei confronti di quest’uomo, di questo fratello carissimo. Perché nei momenti difficili – perché nemo profeta in patria, e mio padre ebbe degli anni in cui dovette ingoiare qualche boccone amaro – la persona che non lo ha mai abbandonato, che lo ha difeso in tutte le sedi istituzionali, pubbliche… si chiama Giuseppe Papa. E la gratitudine è immensa. E sono contento quando Peppino mi racconta del suo primo incontro con mio padre… Questo giovane che, eletto segretario della Camera del lavoro e consapevole dell’importanza della carica, dice ‘Ma io a Lucera a chi mi rivolgo? Chi è bene che conosco?’ ‘Vai in biblioteca che c’è il direttore. Certo è un po’ austero, è un po’ difficile, però vai’. E invece lui rimase sorpreso dall’accoglienza che gli fece mio padre. ‘Che vuoi fa’? Vuoi sape’? E allora mò vieni qua, quando hai tempo…’ e cominciò con la storia, coi libri, con tutto e quindi è stato veramente un sodalizio indistruttibile, che si è trasmesso a me e ai miei figli. Il terzo aspetto è quello del grande amministratore. Giuseppe Papa ha dato un impulso alla crescita civile e sociale di Lucera enorme. E lo ha dato non più nella veste di un uomo di partito. Lui veniva eletto nelle liste come capolista, con un suffragio enorme, nelle liste del partito comunista, però poi quando si sedeva a Palazzo Mozzagrugno era il sindaco di tutti i lucerini. E questo lo hanno capito tutti. E questo è qualcosa che ha fatto di lui – io lo dico con molta franchezza, sperando di non dispiacere ad altri – il più grande sindaco di Lucera“. I due grandi protagonisti della serata si abbracciano, la folla li sommerge e la serata, con le luci, le bancarelle e le canzoni prosegue nelle strade di pietra di questo piccolo paese del sud.
Nota

I testi riportati sono trascritti dalle videoregistrazioni effettuate il 23 giugno 2005 a Lucera nell’abitazione di Giuseppe Papa (con la partecipazione di Giovanna Zunino) a Motta Montecorvino la sera del 28 agosto 2005.

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Baldina Di Vittorio: «Una vita con l’uomo che ha cambiato la storia dei lavoratori»

Vincenzo Santoro — Sat, 21 Mar 2009 13:51:22 +0000

di Marcella Ciarnelli
da l’Unità del 21 marzo 2009
Ci voleva un gran coraggio a far nascere un figlio in quel cupo 1920 con il fascismo alle porte. E bisognava dargliene di coraggio a quella creatura. Così la bambina dagli occhi azzurri che arrivò in casa di Giuseppe e Carolina Di Vittorio fu chiamata Balda. Dal primo giorno, per tutti, fu Baldina. Lei ora è una signora «di ottantotto anni e mezzo» precisa sorridendo, che vive con una straordinaria lucidità e partecipazione, con amore e nostalgia ma senza alcun rimpianto, con lo sguardo proteso al futuro senza aver dimenticato un attimo del lungo passato, l’esperienza di essere la testimone della vicenda umana e politica di un uomo che ha contribuito in modo determinante a cambiare la storia di questo paese. Il suo papà, Giuseppe Di Vittorio, grazie ad una fiction di successo «bella e forte che in anteprima è stata proiettata a Cerignola, ed è giusto così», è stato scoperto da milioni di italiani, più di sei, che ignoravano la storia di «un personaggio straordinario, pieno di slancio, che ha sacrificato tutto ai suoi ideali». Ma non l’amore per la famiglia che è stata sempre un punto fermo. Molte soddisfazioni, molte gioie, grandi dolori e conti salati da pagare alla storia. E alcune posizioni «coraggiose ma dolorose sostenute, nonostante tutto, in cambio con un ingiusto isolamento. Ma lui non cambiò idea. Ed i carri armati russi che invasero l’Ungheria lui non li comprese mai». Cominciano così i ricordi dell’uomo che creò «un sindacato per troppo poco tempo unitario ma che, però, contribuì alla ricostruzione di un Paese che usciva da una guerra terribile. Ed anche il suo Piano per il lavoro fu incompreso». Un uomo che sempre preferì dialogo e confronto.

È un fiume in piena Baldina che ha «imparato a camminare sui tavoli della Camera del Lavoro», quando racconta dell’impressione straordinaria per questa improvvisa popolarità della figura del padre che l’ha resa «contenta ma anche preoccupata». Fa tanti progetti, specialmente rivolti ai giovani, «il futuro», e parla dei ragazzi che reagiscono ogni volta «prima con stupore e poi con interesse» al racconto della vita avventurosa di un bambino figlio di una terra aspra e bella che seppe alzare la testa, rivendicare i suoi diritti, e con i suoi quelli di tutti gli altri. E cambiare la storia. Forte di alcune convinzioni cui non rinunciò mai. L’importanza dello studio «perché le parole hanno un valore e bisogna studiare per crescere». La certezza che per contare davvero «i lavoratori dovevano essere organizzati e uniti». Conoscere e organizzarsi, dunque. «Uscire dall’improvvisazione, dalle forme di lotta primitive. Solo così, diceva mio, si sarebbero raggiunti i risultati». Saperne di più per riuscire davvero cambiare. «E per questo la prima iniziativa del circolo socialista fu quella di organizzare una scuola per i giovani e i braccianti. Aderirono in quattrocento» consapevoli che così si potevano combattere alla radice le ingiustizie di una società dove pochi volevano che nulla cambiasse per conservare, così, tutti i loro privilegi. Nell’accogliente salotto della casa romana di una signora che è stata dirigente dell’Udi ed anche parlamentare per due legislature, una alla Camera e l’altra al Senato, fanno da sfondo le foto con il padre, la famiglia unita, quelle del fratello Vindice morto troppo presto, il marito, la figlia Silvia. Si intrecciano nomi e ricordi. Baldina parla di Nenni e Amendola, di Togliatti e di Stalin esattamente come ricorda Ambrogio, il piccolo bracciante ucciso dallo scudiscio di un padrone arrogante e insensibile. «C’è anche nella fiction, andò proprio così. E allo stesso modo sono andati tutti gli altri episodi di una vita che, lo so, può sembrare inverosimile. Ma è la realtà. Nulla è stato romanzato. E non ho capito certe critiche. Mi sembra vadano nella linea che non condivido di un superbo distacco rispetto al sentire comune che è condivisione».

Parla della brutalità nei campi, della disperazione, dell’avvilimento ma anche della voglia di lottare per cambiare così come il padre gliel’ha raccontate e, poi, delle vicende vissute che il film «è riuscito a rendere al meglio». Nella memoria della figlia c’è la vita di un uomo coraggioso, un sindacalista e politico che ha dato il suo contributo a cambiare la società, ma che non ha mai dimenticato di essere anche un uomo fatto di passione, di amore. Con i suoi sentimenti, i suoi affetti, un «grande padre». «Non ci siamo mai separati, fin quando abbiamo potuto. Da bambini abbiamo cambiato città, paese, nome. Siamo stati clandestini e fuggiaschi. Ma di sera ci ritrovavamo a cena. La mamma, papà, Vindice ed io a raccontarci la nostra giornata. E poi, subito dopo, mi ricordo papà che si metteva al suo tavolo per lavorare andando avanti fino a tardi. In clandestinità non potevamo avere amici. Ma la famiglia, sarà perché venivamo dal sud, ci bastava». Il campo di concentramento, la prigionia, la guerra, la morte non sono riusciti a dividere neanche ora il sentire comune di quattro persone legate da un indissolubile amore che si legge negli occhi azzurri di Baldina, «gli unici della famiglia» precisa con un pizzico di civetteria.

I ricordi si inseguono. Tanti episodi. «Non ho mai raccontato che i miei genitori furono fidanzati per dodici anni e che mia madre, una donna davvero eccezionale, in quegli anni faceva l’economa per il Circolo giovanile socialista. Figuriamoci, una donna». Racconta del padre che davvero si comprò per due soldi “il libro con tutte le parole”. Di quando girava per la Puglia prima con una bicicletta comprata usata con una colletta tra i braccianti e poi su quel sidecar rosso che si riconosceva da lontano e su cui Di Vittorio portava tutta la famiglia ogni volta che andava ad incontrare i lavoratori. «L’ho visto sempre in mezzo ai braccianti». E quel dolore enorme raccontato e ripetuto «per non aver potuto studiare». Però Di Vittorio aveva imparato da solo «e quando arrivavano i giornali li leggeva agli altri». Scriveva per L’Internazionale. «Mandava gli articoli con l’invito a chi li riceveva a rileggerli e rimandarglieli con le correzioni per capire dove aveva sbagliato e non rifarlo più». Poi diresse, esule a Parigi, La voce degli italiani. Lì conobbe Anita che dopo la scomparsa di Carolina, la moglie e madre dei suoi figli, gli fu compagna fino alla morte. Scriveva con una grossa penna stilografica. Solo la nipotina ci poteva giocare.

«Lo so, sembra una fiaba. Ma la sua vita è stata proprio così». Ora Baldina Di Vittorio questa favola bella ma anche dura vuole continuare a raccontarla ai giovani. Con l’associazione Casa Di Vittorio vuole andare nelle scuole a raccontare di un bambino povero e ignorante che non rinunciò a studiare e di un uomo che fondò il sindacato moderno e non ha mai rinunciato a lottare contro le diseguaglianze e che è riuscito ad abbattere il muro della soggezione che sembrava troppo alto da superare quando da una parte c’era il padrone e dall’altro braccianti affamati. «Mondo era e mondo sarà» diceva il barone che il mondo voleva continuare a viverlo a modo suo. Giuseppe Di Vittorio quel mondo lo ha cambiato. «Spero che dalla difficile situazione di oggi si possa uscire anche facendo buon uso delle sue certezze».

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Peppino Di Vittorio, l’uomo che non tolse più il cappello

Vincenzo Santoro — Sun, 15 Mar 2009 06:58:52 +0000

di Nichi Vendola
da La Gazzetta del Mezzogiorno del 15 marzo 2009

Un secolo fa. Era una Puglia aspra e feudale, abitata da una sterminata plebe rurale, abituata a vivere e a morire nel fango e nell’anonimato, come sospesa in un tempo ferocemente immobile, affamata di pane e di miracoli, educata alla soggezione verso quella casta agraria (nuova borghesia o vecchia aristocrazia) che imponeva il proprio dominio come fosse una volontà del cielo. Nelle albe primonovecentesche del Sud il lavoro era ancora servitù della gleba, nelle piazze bellissime dei nostri paesi ancora col buio si mettevano in vendita le braccia, era il mercato dei braccianti ruotante attorno a una nuova figura di organizzatore e mediatore sociale: il caporale. Il caporalato era il presidio violento del latifondo, la ronda che controllava il territorio della subordinazione coatta al padrone, il selettore capriccioso della forza-lavoro: come in un’arcaica lotteria della vita, il caporale sceglieva a suo piacimento chi lavorava e chi no. Si era esclusi perché fisicamente considerati inidonei, perché sospettati di coltivare sentimenti socialisti, o semplicemente per esaurimento dell’offerta. Non esisteva orario di lavoro, da tenebra a tenebra, da notte a notte, spesso dovendo percorrere chilometri nella terra melmosa e petrosa portandosi sulle spalle gli attrezzi agricoli. Non esisteva salario che non fosse un tozzo di pane condito con una goccia d’olio. Il lavoro era merce povera, grezza, un puro fatto biologico da consumare (e da cui farsi consumare) in solitudine, in silenzio. Un secolo fa, nella campagna poverissima di Cerignola, fu un bracciante affamato a rompere per sempre quel silenzio e a spezzare le catene di quella solitudine che occultava la struttura materiale e simbolica di una gigantesca ingiustizia. Peppino Di Vittorio, ancora fanciullo, aveva visto morire suo padre e ne aveva dovuto ereditare la fatica nei campi. Ma quel bambino sentiva il fascino della parola, coltivava una straripante voglia di conoscere e di capire, comprò quel prodigioso libro che contiene tutte le parole del mondo (un dizionario), e costruì così, nella fatica supplementare di una auto-educazione, il sentimento della propria «autonomia intellettuale». Le parole gli servirono per decifrare i codici di una società odiosamente classista, e contemporaneamente per dare voce e significato a quelle vite, a quei volti, a quei cafoni il cui destino era parso pesare quanto una foglia in autunno. Vite smarrite di un lavoro da schiavi, di gente abituata a levarsi il cappello di fronte al padrone, in segno di ancestrale rispetto, in segno di atavica obbedienza. Perché lui era il padrone, i gendarmi lo proteggevano, i caporali ne garantivano la forza economica, il clero, in cambio di laute elemosine, ne magnificava la munificenza. Di Vittorio insegnò ai braccianti di Puglia – e del mondo – a non togliersi più quel cappello, e cioè a non subire oltre all’artiglio di un odioso comando di classe anche la carezza ideologica della soggezione paternalistica. Non togliersi il cappello significa guadagnare un punto di vista autonomo, prendersi spazi di libertà, cominciare ad abitare il lavoro come una narrazione collettiva, come una dimensione sociale, come un legame di comunità. Questa storia di un secolo fa va in onda stasera e domani su Rai 1 in una bella fiction coprodotta anche dalla nostra Regione e dalla nostra Apulia Film Commission. «Pane e libertà»: un storia che dice del nostro ieri ma anche del nostro oggi. La crisi, la paura del futuro, l’angoscia della precarietà tornano, in forme nuove, a bussare alle nostre case e ci ricordano che non c’è modernità se non c’è dignità e diritti nel lavoro; che non c’è libertà che non comporti fatica e lotte e passione. Anche oggi che i braccianti parlano slavo o africano, e i nostri ragazzi tornano ad emigrare per cercare un varco di speranza, anche oggi c’è bisogno di trovare un libro che ci dica le parole, quelle che mancano, quelle che Peppino seppe trovare e che a noi mancano ancora.

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Leggere la fatica di leggere

Vincenzo Santoro — Thu, 18 Oct 2007 06:24:27 +0000

leggere la fatica di leggere© (II edizione, 2007)
Con la musica e le parole alle radici della storia e della cultura popolare del Sud
26 ottobre – 8 novembre 2007
Foggia, Cerignola, Apricena, San Paolo di Civitate

Il progetto “leggere la fatica di leggere“ è nato nel 2006 a Cerignola: terra di Nicola Zingarelli, autore del Vocabolario della lingua italiana, e terra di Giuseppe Di Vittorio che con un vocabolario cominciò la sua battaglia contro le ingiustizie e lo sfruttamento dei braccianti agricoli.
Quest’anno è proprio la musica il filo conduttore del progetto, interpretando e sostendendo argomenti quali l’emigrazione, i canti sociali e politici, la storia e all’epopea del movimento bracciantile con Giuseppe Di Vittorio.
Il progetto si estende anche territorialmente – su proposta del Comune di Foggia e del suo assessorato alle politiche giovanili – dal Basso all’Alto Tavoliere (Cerignola, Foggia, Apricena, San Paolo di Civitate). Ogni territorio, ogni comunità ha una sua storia e una sua identità e queste nella musica spesso si raccontano e rappresentano. “leggere la fatica di leggere“ compirà quest’anno un viaggio geografico e un viaggio nei generi –la musica popolare dal canto sociale e politico alla musica jazz e contemporanea-; nelle modalità di rappresentazione -presentazioni di libri, letture con musica, presentazioni multimediali, concerti; nelle differenti culture del cibo e dei prodotti genuini. Uno spazio particolare sarà organizzato per i giovani autori con letture e presentazione di inediti letterari. Partiamo da San Paolo di Civitate dove la cultura del movimento bracciantile ha permeato la storia dell’intera collettività; passiamo da Foggia città capoluogo al centro del Tavoliere, luogo di incontro di culture diverse, città di migranti e di immigrati; proseguiamo per Cerignola, in cui la cultura e la storia delle classi popolari si sono rispecchiate nella storia personale del grande sindacalista Giuseppe Di Vittorio, del quale proprio quest’anno il 3 novembre ricorre il 50° anniversario dalla morte; concludiamo ad Apricena, città natale di Matteo Salvatore, che attorno ai temi della musica popolare sta sviluppando un progetto autonomo di identità e cultura.
Gli incontri sono organizzati in luoghi differenti: uno stabilimento tipografico, una segheria della pietra, in un conservificio oleario, in una scuola elementare. Al termine degli eventi al pubblico presente saranno offerti prodotti della gastronomia locale, mentre nello stand dei libri saranno offerte proposte librarie con particolare attenzione ai temi e agli autori ospiti.

Programma

SAN PAOLO DI CIVITATE – Venerdì 26 OTTOBRE 2007 ore 19.30
Scuola elementare “Mucedola“, Via Piave
CALASOLE. Realtà e sogno dei braccianti nel Tavoliere
Reading concerto
Musiche di Umberto Sangiovanni, al pianoforte, voce Rossella Ruini, percussioni Alfredo Ricciardi
Letture e videoproiezioni di Giovanni Rinaldi
I brani interpretati da Umberto Sangiovanni sono tratti dai cd “La controra“ (RaiTrade 2004) e “Calasole“ (RaiTrade / Casa Di Vittorio, 2006).
I testi letti da Giovanni Rinaldi sono di Ivan Della Mea, Giovanni Mascolo (da Tommaso Fiore, Il cafone all’inferno, Palomar, Bari 2003), Giuseppe Angione, Michele Sacco, Maria Manzi, Lucia Barbarossa, Carmine Giordano, Giuseppe Murgolo, Emanuele Monaco, Giuseppe Papa (da G. Rinaldi – P. Sobrero, La memoria che resta, Edizioni Aramiré, Lecce, 2004).

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici.

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FOGGIA – Domenica 28 OTTOBRE 2007 ore 19.30
Centro Grafico Francescano, Via Manfredonia, prima traversa
MEMORIE DELLA TERRA. Racconti e canti di lavoro e di lotta del Salento
Reading in musica
Testi di Vincenzo Santoro
Voci narranti: Vincenzo Santoro e Anna Cinzia Villani
Canti eseguiti da Daniele Girasoli, Maria Mazzotta, Enrico Noviello, Anna Cinzia Villani

I volumi da cui sono tratti i racconti
Il Salento Levantino. Memoria e racconto del tabacco a Tricase e in Terra d’Otranto, a cura di Vincenzo Santoro e Sergio Torsello, Edizioni Aramirè
Grazia Prontera, Una memoria interrotta. Lotte contadine e nascita della democrazia. Il Salento 1944- 1951, Edizioni Aramirè

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici.

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FOGGIA – Lunedì 29 OTTOBRE 2007 ore 17.30
Cortile del Palazzo di Città
LA CORTE DELLE PAROLE
Incontro di giovani scrittori, libri, letture, libere presentazioni di testi inediti, bookcrossing

FOGGIA – Lunedì 29 OTTOBRE 2007 ore 20.30
Centro Grafico Francescano, Via Manfredonia, prima traversa
NELLA TERRA DEI MIGRANTI
Incontro con Carmine Abate
Introduce Sergio D’Amaro Scrittore, direttore del CDEC Centro di Documentazione sull’Emigrazione in Capitanata
A seguire
LA FESTA DEL RITORNO
Reading-concerto sui testi di Carmine Abate con musiche dell’Ensemble di Cataldo Perri
Voce narrante Carmine Abate

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici

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CERIGNOLA – Giovedì 3 NOVEMBRE 2007 ore 16.00
(per il 50° anniversario dalla morte di Giuseppe Di Vittorio)
Teatro Mercadante, Piazza Matteotti
Inaugurazione mostra fotografica a cura di “Rassegna Sindacale“ e “Casa Di Vittorio“.
SULLE TRACCE DI GIUSEPPE DI VITTORIO
Fotografie di Mario Dondero
La mostra rimarrà aperta fino al 17 novembre 2007.

CERIGNOLA – Giovedì 8 NOVEMBRE 2007 ore 19,30
Azienda Santo Stefano, Consorzio ‘La Bella di Cerignola’, Strada vic. S. Leonardo, 16
Presentazione del volume
DI VITTORIO A MEMORIA. Un documentario di parole
di Angelo Ferracuti con fotografie di Mario Dondero, Edizioni Rassegna Sindacale
Introduce Tarcisio Tarquini, giornalista, direttore “Rassegna Sindacale“

LEGGERE DI VITTORIO
Reading multimediale
Testi e foto dal libro di Angelo Ferracuti edito da “Rassegna Sindacale“
Voce narrante Angelo Ferracuti, colonna visiva Mario Dondero, musiche dal vivo Umberto
Sangiovanni

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici

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APRICENA – Sabato 10 NOVEMBRE 2007 ore 19.30
Segheria Violano Marmi, Via Papa Giovanni XXIII
ARCHIVI DELLA MEMORIA. Archivi sonori e cultura del territorio
Presentazione in anteprima del libro
Canti sociali nella Puglia settentrionale. L’archivio Rinaldi – Sobrero
a cura di Giovanni Rinaldi, Squilibri editore
con
Ivan Della Mea, presidente Istituto E. de Martino
Vincenzo Santoro, resp. Ufficio Cultura A.N.C.I.
Presentazione di registrazioni originali e inedite di Matteo Salvatore
(dall’Archivio Rinaldi)

a seguire concerto dei
RIONE JUNNO taranta power

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici

Progetto, direzione artistica e coordinamento: Giovanni Rinaldi
Organizzazione e cura degli eventi:Associazione La controra, Roma
Collaborazioni
Progetto “Casa Di Vittorio“ di Cerignola, Art’infabrica di Foggia, Libreria Edicolè di Foggia, CDEC (Centro di Documentazione sull’Emigrazione in Capitanata) di S. Marco in Lamis, Squilibri Ed., Mondadori, Edizioni Aramirè, “Rassegna Sindacale“.
Un ringraziamento particolare va alle aziende che hanno aderito alla nostra proposta, con entusiasmo, capacità organizzativa e grande ospitalità.

Progetto promosso da Istituto per il Libro (Ministero per i Beni e le Attività Culturali) in collaborazione con ANCI, Comune di Foggia, Comune di Cerignola, Comune di Apricena, Comune di San Paolo di Civitate.
INFO
335.441100 – 347.6543093
www.giovannirinaldi.info
www.ilpianetalibro.it

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Un archivio digitale salverà 50 anni di musica pugliese

Vincenzo Santoro — Sat, 06 Oct 2007 13:28:18 +0000

Il progetto sarà presentato il 13 ottobre dai curatori Mimmo Ferraro e Vincenzo Santoro. A sostenerlo la Regione e lo Stato

di Antonella Gaeta

da La Repubblica di Bari, sabato 6 ottobre 2007

Non sarà più e solo la buona sorte a decidere se una serenata di cent´anni fa ne viaggerà altri cento. Si tratterà di trattenere scientificamente, per questa e per le future generazioni, quel che finora è stato complicatissimo, talora impossibile preservare. Un Archivio delle musiche di tradizione della Puglia con sede nella biblioteca nazionale di Bari, nella Cittadella della Cultura. Il progetto, vero e proprio work in progress, tanto atteso da studiosi e operatori culturali e dalle migliaia di appassionati, sarà presentato sabato 13 ottobre nella sua futura sede. E sarà la prima iniziativa a livello nazionale che segue di misura la ratifica in Parlamento della convenzione Unesco per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale.
L´Archivio nasce da un progetto, coordinato da Vincenzo Santoro ed elaborato dall´associazione Altrosud, d´intesa con il Ministero per i Beni Culturali e la Regione. Centomila euro per cominciare a dar vita a questa teca della memoria sonora, la prima mai realizzata in Puglia e della quale si saggeranno gli effetti a fine 2008. E sarà solo l´inizio. «Perché quello di Bari sarà il primo cuore centrale e propulsore di un espansione che s´immagina territoriale, capillare» spiega Santoro che ricorda come la battaglia dell´archiviazione risalga all´impegno di Rina Durante, a più di quarant´anni fa. Un punto di partenza, dunque, ma anche un importante approdo. Tre ambienti saranno allestiti nella Cittadella. Uno, il più importante, conterrà un grande computer, un enorme database in cui saranno riversati tutti i materiali acquisiti, catalogati e conservati nel tempo. Un “cervello elettronico” con una serie di terminali collegati e accessibili agli utenti. Il tutto sarà completato da sale d´ascolto con cuffie, biblioteche dotate anche di materiali fotografici e video. Le informazioni saranno acquisite direttamente in loco o collegandosi a un sito internet che proporrà anche veri e propri percorsi tematici. Racconta Santoro: «Per quel che riguarda la ricerca di Lomax e Carpitella, sarà possibile collegarsi ad altri sottotesti come quello sull´uso del tamburello in Puglia con la mappa dei luoghi, dei costruttori con gli indirizzi, delle diverse tipologie e modi di suonarli». L´effetto più importante di questo lavoro d´archiviazione sarà il collegamento con patrimoni storici come quello dell´Accademia di Santa Cecilia o della Discoteca di Stato, anche tramite collegamenti diretti. Si procederà quindi – in pieno spirito di tangibilità dell´intangibile – ad acquisire le raccolte di privati, tra queste, la più importante è quella di Giovanni Rinaldi dedicata ai canti sociali della Puglia settentrionale, grande testimonianza delle lotte bracciantili animate da Giuseppe Di Vittorio. Sempre restando sul Gargano, si acquisiranno le registrazioni effettuate da Otello Profazio e, come sottolinea Santoro, si cercherà di «colmare la grande lacuna di originali che riguarda Matteo Salvatore». Quindi, le raccolte private datate anni Ottanta e Novanta, come quella in area Murgia e Salento all´incrocio tra Taranto, Brindisi e Lecce assicurata da Gianni Amati e Massimiliano Morabito.
Per quel che riguarda il Salento leccese, ricorda il coordinatore del progetto, invece la maggior parte è stato pubblicato e rientrerà nella sezione specifica dedicata alle raccolte editate. Com´è già accaduto per le ricerche di Lomax-Carpitella del ´54 e quelle di Carpitella-De Martino nel ´59-´60. Quindi, i lavori di registrazione successivi, risalenti agli anni Sessanta e Settanta in epoca di folk revival fino ad arrivare ai giorni nostri, nelle più diverse declinazioni dal jazz al dub. Qui s´inserisce tutto il movimento di cosiddetta riproposta della musica tradizionale con una schedatura e una raccolta di cd che supera i quattrocento pezzi. Dal primordiale Gruppo Folk del Salento di Luigi Lezzi e collegato a Giovanna Marini, nato nel 1971, fino ad arrivare ai più recenti approdi. Con una rarità: la biblioteca tematica sul tarantismo, la prima in Puglia, con testi, studi e tesi di laurea pubblicate sull´argomento.

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Il Salento delle lotte contadine

Vincenzo Santoro — Mon, 13 Aug 2007 16:46:10 +0000

giovedì 16 agosto ore 22.00, presso la Masseria Macurano – Contrada Macurano n. 1, Alessano (Le)

Reading in musica:

Memorie della terra
Racconti e canti di lavoro e di lotta del Salento

Testi di Vincenzo Santoro

Voci narranti: Vincenzo Santoro e Anna Cinzia Villani

Canti eseguiti da Daniele Girasoli, Maria Mazzotta, Enrico Noviello, Anna Cinzia Villani

Musica e racconto orale si intrecciano in un viaggio nella memoria del lavoro agricolo nel Salento della prima metà del novecento, il periodo storico in cui i contadini, i braccianti e le operaie tabacchine reagirono alle condizioni di odioso sfruttamento con una grande stagione di lotte politiche e sociali, culminate nell’occupazione delle terre del feudo d’Arneo.

Nel corso dello spettacolo, la lettura di alcuni racconti sul lavoro della terra e del tabacco e le lotte contadine nel Salento viene affiancata dall’esecuzione di un vasto repertorio di canti tradizionali del repertorio “politico e sociale”, che contengono espliciti riferimenti alle vicende narrate (tra gi altri: Lu sule calau calau, Fimmene fimmene, La tabbaccara, Canaja canaja, La Ceserina, Le tabbacchine de Aradeo, Scusati amici cari, Il canto dell’Arneo…)

Ne emerge un racconto avvincente di una stagione fondamentale per l’emancipazione delle plebi meridionali e per l’affermazione dei diritti civili e sociali nel nostro paese, vista “dal basso”, dalla narrazione viva dei protagonisti.

La coltivazione e la lavorazione del tabacco, i magazzini, le maestre, l’emigrazione stagionale, la rivolta di Tricase del 15 maggio 1935, gli scioperi delle tabacchine, l’occupazione delle Terre dell’Arneo.

I volumi da cui sono tratti i racconti:

Il Salento Levantino. Memoria e racconto del tabacco a Tricase e in Terra d’Otranto, a cura di Vincenzo Santoro e Sergio Torsello, Edizioni Aramirè 2005, raccoglie i risultati di una ricerca sulla memoria storica del lavoro del tabacco nel Salento, a partire dalla tragica vicenda di Tricase del maggio del 1935 – passata alla storia locale come “la rivolta di Tricase” grazie alle parole di Giuseppe Di Vittorio – in cui una manifestazione di lavoratori venne repressa nel sangue (cinque morti) dai fascisti e dalla forza pubblica.

Una memoria interrotta. Lotte contadine e nascita della democrazia. Il Salento 1944-1951, di Grazia Prontera, Edizioni Aramirè 2004, ricostruisce la vicenda straordinaria delle lotte contadine nel Salento negli anni dal 1944 al 1951, culminato nelle vertenze delle tabacchine e nelle occupazioni delle terre, intrecciando la viva voce dei protagonisti con documenti d’archivio inediti e le cronache pubblicate dalla stampa locale e nazionale.

Infine sono utilizzate per lo spettacolo alcune cronache di Vittorio Bodini sull’occupazione delle terre d’Arneo, tratte da Barocco del sud, Besa editore, Nardò 2004
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info e prenotazioni: Azienda Agrituristica Masseria Macurano – Contrada Macurano n. 1, Alessano (Le) tel.0833.524287

organizzazione: Libreria Idrusa – Via Carlo Sangiovanni n. 20, Alessano (Le) tel. 0833.781747

Cena con prenotazione consigliata al numero 0833/524287

rassegna a cura di Vincenzo Santoro

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Compagni, queste sono «Mazzate pesanti»!

Vincenzo Santoro — Sun, 12 Dec 2004 21:53:02 +0000

di Ivan Della Mea

da l’Unità del 12 dicembre 2004

È il titolo del belllissimo cd di Roberto Raheli. L’ho ascoltato in Puglia: ha delle cose forti da dire e le sa dire

A Bari il 22 novembre, ore 18 circa, biblioteca grande, bella, io un poco inadeguato mi sento in quanto invitato lì a dire de La memoria che resta di Giovanni Rinaldi e Paola Sobrero edizioni Aramirè; a dire di Una memoria interrotta. Lotte contadine e nascita della democrazia di Grazia Prontera edizioni Aramirè; a dire, dunque, delle voci della vita di contadini e delle lotte contro i grandi latifondisti sfruttatori della Capitanata e a dire della settimana rossa di Bari (1914) offuscata per storia dalla settimana rossa di Ancona; a dire della vita di Giuseppe Di Vittorio, che ancora è memoria di ex braccianti e loro famigli, storiografia orale quindi grazie alla quale poter leggere il punto di vista delle cosiddette classi subalterne, materiali per una riflessione politico culturale ancora tutta da fare per capire come mai in quella zona e con quelle lotte e nonostante la forza e l’ingegno di un Giuseppe Di Vittorio non è cresciuto un movimento di solidariietà fatto di leghe contadine e di società di mutuo soccorso bensì si sono sedate le lotte con concessioni individuali di pezzetti di terra insufficienti a dare la dignità minima dell’umana sopravvivenza e dunque costringendo il piccolissimo proprietario a rifarsi bracciante e schiavo; e a dire che nonostante il sole della speranza si sia fatto rosso è rimasta la memoria del sopruso, un dramma che si può leggere e vedere oggi nei Braccianti. La memoria che resta grande teatro sociale di Enrico Messina e Micaela Sapienza.

Poi, sempre in quella biblioteca, per dire del Salento degli Aramirè edizioni certo e gruppo di ricerca e di riproposta dei suoni salentini, in polemica con i pizzicanti pizzicagnoli tarantolati o dalla voglia di fare moda, consumo, il verso al popolo, folklorismo becero d’accatto, le notti della tarantola. Con il massimo rispetto, filologico a parer mio, dello spirito vivo della tradizione, Roberto Raheli canta il nostro presente e propone così un nuovo e più alto livello del canto della protesta sociale. Mazzate pesanti è il titolo del cd e di mazzate di tratta e pesanti davvero e dedicate all’universo mondo con intelligenza e tutto quello che occorre per indurre un ascolto non evasivo: la ragione di Raheli vuole essere ascoltata e ci riesce. Tornando a Milano, un po’ sfranto dalla fatica, ho sentito la necessità di sdebitarmi per i doni che avevo ricevuto. A Giovanni Rinaldi e a Paola Sobrero e a Grazia Prontera e agli Aramirè in generale e a Roberto Raheli in particolare e a Lia de Martino figlia di Ernesto incontrata in stazione a Bari, e anche questo è un ricordo di molto caro, e a Pino e Carlo suoi giovani amici musicisti di Altamura che l’hanno accompagnata e che mi hanno lasciato di che ascoltare e alla voglia che ci siamo regalata di ritrovarci: a tutti loro insomma io dedico questo:Prima di Bari

… prima di Bari

treno notte Molise

albedo a San Severo

immensa d’oro la spianata

oro rosso ramato e infuocato

oro bianco altrove è platinata

oro sono i quattro orizzonti

capitanata

la vigna spogliata d’uve

regala oro a foglie

l’olivo lo raccoglie

assai attento

alla bellezza d’arte inarrivata

che all’occhio dona il pianto della gioia

gli intarsi

perfetti più di dio

di lui più preziosi

smeraldi luminosi

che lanciano all’azzurro

d’un cielo di madonna

la grande luce di quel giorno primo:

per quella ogni ventura è comandata

anche i carciofi

sanno la libertà capitanata

immenso è il tuo ciborio

Giuseppe Di Vittorio

la piana d’oro è sempre la tua stanza

speranza ancora mai perduta

oltre le Puglie tutte:

poi,

è Bari:
si scende il treno

e l’alba grande ora s’è venuta.

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