Edizioni Nota 2019, Booklet + 1 CD – 32 pagine, €15,00

Introduzione di Vincenzo Santoro*

Degli artisti emersi dalla lunga e complessa stagione del folk revival italiano degli anni sessanta-settanta, Matteo Salvatore è stato fra quelli che hanno raggiunto i vertici qualitativi più elevati. Nell’ambito di una produzione bulimica, compulsiva e molto diseguale (e difficile anche solo da ricostruire), le sue venti canzoni maggiormente significative, sono sicuramente fra le più straordinarie composizioni italiane del dopoguerra.

Queste ballate intense e dolenti traggono origine dalla tradizione pugliese (e non solo), ma sono reinterpretate e adattate da Salvatore secondo il suo personalissimo stile, in un procedimento che unisce le modalità tipiche dell’oralità con le esigenze della produzione discografica, dando così vita a “canzoni” affascinanti e indimenticabili. Il musicista di Apricena ha saputo rappresentare come nessun altro la sofferenza e la desolazione della vita dei contadini e dei braccianti del Sud, sottoposti a condizioni di sfruttamento disumano, con lo sguardo dall’interno, di chi quelle cose le ha vissute sulla propria pelle.

A quel corpus favoloso si sono ispirati negli ultimi anni molti artisti (per citarne solo alcuni, Daniele Sepe, Vinicio Capossela, Massimo Ferrante, Teresa De Sio, Andrea Satta, Eugenio Bennato), che ne hanno dato interpretazioni varie e diversamente riuscite, ma sempre improntate alla celebrazione della grandezza del “cantante popolare” di Apricena, intorno alla cui figura continua a rimanere un alone di leggenda e un grande interesse.

Anche Giovanna Marini, in questo splendido lavoro, riprende in gran parte quel repertorio, senza evitare incursioni nel Matteo Salvatore più “spiritoso” e forse dozzinale, che riesce sempre a interpretare con grande rispetto e con la necessaria ironia. Ai canti si alternano – senza soluzione di continuità, come se si trattasse di una registrazione in presa diretta di uno spettacolo, con tutti i difetti e la spontaneità del caso – alcune illuminanti affabulazioni riguardanti la biografia del nostro: l’infanzia poverissima nelle desolate terre del Gargano, l’apprendistato musicale con il suo maestro violinista cieco, il mitico Vincenzo Pizzicoli, la “scoperta” da parte del regista De Santis, i primi successi, le sempre più frequenti apparizioni televisive, la difficile relazione con la compagna Adriana Doriani, a cui era legato da un rapporto morboso e sempre più violento, l’episodio del Cantagiro, in cui venne sonoramente fischiato da un pubblico che non si riconosceva nelle sue canzoni, fino all’orribile omicidio della Doriani, prima di un concerto a San Marino, il 26 agosto 1973.

La tesi di fondo di questi racconti, costruiti – in maniera un po’ romanzata, ma ci sta – sui ricordi personali degli innumerevoli incontri avuti con Salvatore, che la Marini frequenta assiduamente dalla metà degli anni sessanta, è che il cantore di Apricena sia stato in qualche modo vittima del suo stesso successo nello scintillante mondo dello spettacolo, in particolare televisivo; un mondo che però non lo accettò mai veramente, per la sua evidente “diversità”. Una tesi suggestiva, che però riesce solo in parte a spiegare il gesto estremo ed efferato che costituì il culmine della “follia” di Matteo Salvatore.

Negli episodi descritti dalla Marini emerge un altro aspetto importante, che ci illumina sulle dinamiche di quegli anni: il legame di Matteo Salvatore, “portatore” eccelso di culturale popolare, col circuito del folk revival più politicizzato, con gli artisti e la intellighenzia di sinistra che ne faceva parte. In particolare, è interessante notare come a spingerlo verso un repertorio più “impegnato” siano state proprio le insistenze di alcuni esponenti di questo mondo, mentre la sua indole di “intrattenitore” e forse anche le esigenze televisive lo facevano propendere verso la sua produzione più leggera e disimpegnata.

Giovanna canta Matteo è dunque un disco intenso e importante, che restituisce, con uno sguardo delicato e un’interpretazione ricca di poesia e di pathos, la complessa e controversa figura di un grandissimo artista, ma che rappresenta anche un documento significativo di un momento di notevole interesse della storia culturale italiana.

*testo introduttivo del booklet

L’opera si può acquistare sul sito dell’editore Nota (cliccare qui )

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“Gireremo la sua storia ne ‘Il bene mio’ come ha fatto John Turturro con Napoli”

di Federico Mello

da Il Fatto Quotidiano del 14 settembre 2011“È stato il precursore di tutti i cantautori italiani” chiarisce subito Lucio Dalla. Eppure se si seguisse una logica strettamente commerciale, Matteo Salvatore non avrebbe alcuno spazio nella storia della musica italiana. Chi, – verrebbe da chiedersi – comprerebbe le sue nenie che grondano fame, fatica, morte, miseria e ribellione? Ma se le logiche delle major crollano miseramente all’ascolto dei suoi brani: la sua voce profonda e cupa ha il suono di un tempo ancestrale, come se la terra dura della sua Apricena, delle sue campagne foggiane, si fosse fatta canzone. “Le parole di Matteo Salvatore le dobbiamo ancora inventare” disse

Italo Calvino. A sei anni dalla morte, questa sera Dalla sarà a Manfredonia per ricordarlo insieme a Renzo Arbore, Moni Ovadia, Teresa De Sio, Marco Alemanno e numerosi altri musicisti in un evento speciale titolato “Il bene mio”. Dal progetto, verrà tratto un film e lo stesso Dalla, da Manfredonia, ci racconta il senso di questa riscoperta che vuole essere anche culturale.Musica di fatica ma anche “politica”.

I cantanti alla Pietrangeli facevano lotta politica, lui faceva politica e basta. Scriveva canzoni che erano l’espressione più alta delle istanze del popolo.

Un precursore o l’ultimo dei cantori popolari?

Non esiste una prova di anticipazione dei tempi e dei linguaggi come la sua. Anche dei grandi cantautori che sono venuti dopo, non ce n’è nessuno così moderno e attuale. È un precursore, anzi, un fondatore.

Con un seguito negli anni?

La sua capacità vocale era straordinaria, ma la sua vera invenzione era quella di cantare una grande sensibilità senza retorica. Capiva che la gente avrebbe parlato come lui scriveva. Questo i cantautori hanno cominciato a farlo solo dopo: se prendi un mio testo come “L’anno che verrà” è uno dei più vicini a quella sensibilità.

Ha ancora un’attualità?

Stai scherzando? Parli con Vinicio Capossela, tra i numeri uno di oggi, e ti dice che è stato il suo ispiratore.

E l’evento di questa sera?

Utilizziamo il premio Matteo Salvatore per lanciare il film che seguirà. Spero anche che la parte funzionante delle istituzioni aiuti le economie necessarie per realizzarlo. Sarà una pellicola che punta a far capire una cultura, pugliese ma non solo, così come ha fatto John Turturro per Napoli con il suo “Passione”.

A proposito di Puglia: nel 2006 hai partecipato alla Notte della Taranta, ormai un evento internazionale.

Anche quello è un fenomeno, dove sono stato testimone di un evento incredibile. I centomila presenti si sono divertiti quando ho fatto “Disperato Erotico Stomp” in versione pizzica ma è stato incredibile come sono rimasti in silenzio ad ascoltare cinque testi nell’antico dialetto locale, il “grico”, letti da Marco Alemanno: una cosa che mai sarebbe successa in un’altra parte d’Italia. Centomila persone con un tasso alcolico piuttosto alto, hanno avuto la curiosità e l’educazione di stare in silenzio ed ascoltare cinque testi della loro cultura.

È una sorta di Buena Vista Social Club italiano?

No. È molto di più. I Buena Vista colpivano anche per decadenza fisica dei protagonisti, nel caso di Matteo Salvatore ci troviamo di fronte a una forza energetica dove c’è tutto tranne la malinconia. Il suo livello è altissimo anche in confronto con i grandi della letteratura. E il popolo pugliese dovrebbe avere coscienza di questo patrimonio.

Anche all’epoca di Facebook i ragazzi sembrano riscoprire la cultura popolare.

Il fatto che i giovani sentano loro la cultura popolare non smentisce i codici della modernità, piuttosto permette di arrivare alla propria natura che non può fare a meno di un supporto di fede, di tradizione. Matteo Salvatore era del tutto laico, ma esprimeva una religiosità profonda: forniva un supporto per vivere il lato sociale della propria esistenza.

Un messaggio importante…

Importante non solo per la Puglia, ma anche per quello che riguarda la nostra società che viene confusa, distratta, svilita dal rapporto televisivo, dalle puttanate che ci vengono fatte vedere ogni giorno, da questa sorta di ricatto che dobbiamo subire e che vi vuole obbligare a vivere per la pubblicità, per la merda che ci propinano ogni giorno.

Stasera, è tutt’altro.

Lo è di partenza e lo sarà di arrivo. Come il film, avrà un valore storico come tutto ciò che parla di comunità. E in Puglia, evidentemente, funziona.

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di Don Pasta
tratto da Repubblica di Bari del 12 dicembre 2008

«Che bello. E’ arrivato l’inverno anche in Salento. Sarebbe meno credibile il mio spettacolo, che è tutto basato sul freddo e sui maglioni pesanti». Inizia così la sua intervista Vinicio Capossela, felice, quasi incredulo, di suonare al Politeama Greco per il Da solo tour (stasera alle 21,30 la replica). Da circa un mese è iniziato il tour che lo porterà a suonare in tutti i più importanti teatri d’Italia. «Sembra quasi che Tito Schipa passeggi ancora beato nel foyer», dice. Il cambio di attitudine da Ovunque proteggi a Da solo è stato radicale. Che cibo e che vino abbineresti a questi due dischi? «Ovunque proteggi è un disco indigesto. Perché ci sono dentro zoccoli, corna, campanacci. E’ un disco sulla carne grondante sangue. Fatto in una macelleria. Carne fatta alla maniera pagana. Profanazione della sacralità. E’ un disco sul nostro essere di carne. Arrostita con quello che c’è». «Ma è un disco anche di solo osso da brandire – spiega Capossela – Ovviamente, da bere, direi un Nero di Troia. Ci ho anche fatto una canzone su Troia che brucia. “Da solo” è invece un disco assolutamente invernale. Inutile dire che non c´è niente di meglio di un brodo ben caldo di questa stagione. E´ un piatto perfetto quando si è stati troppo in giro. Questo è un disco sacrificale. Mi sono esposto al sacrificio e il brodo è l´unica cosa che può metterti a posto. Lo accompagnerei con un Barbaresco, un rosso corposo e caldo».
Però Capossela è della terra del Lambrusco. E´ un vino notoriamente bistrattato, rinomato per essere vino industriale, ma ora iniziano a farsi cose interessanti. E poi pare sia proprio l´ideale per un brodo ben grasso come si usa nella valle del Po.
«È vero, il Lambrusco è un vino che mi appartiene. E´ lo champagne del contadino. Il problema è che ormai è conosciuto a tutti come un vino industriale disgustoso venduto in cartone. Ma il Lambrusco appartiene alla sfera contadina dove sono cresciuto, nella campagna di Reggio Emilia. Il sobborgo di campagna dove Oliviero, vecchio partigiano si occupava del vino. La vite del Lambrusco è molto alta, non come qui da voi. E così la gradazione alcolica è bassa, ma fa cose straordinarie, perché viene fuori un vino gasato, esplosivo. Lo so, non si può fare un grande Lambrusco, ma è un vino che sarà sempre un vino sincero, contadino. E poi, adesso che ci penso, io resto figlio di Vito che invece aveva tendenza a mescolarli i vini. Se era troppo acido li univa con quelli meno forti, facendo combinazioni apparentemente improbabili. Un giorno gli chiesi se non facesse male mischiare così i vini. Figurati, mi ha detto che faceva benissimo».
Il legame di Capossela alla cultura contadina si sente spesso nelle sue storie e nei suoi suoni. In Ovunque proteggi i riferimenti erano pressoché integralmente basati sui paganesimi della cultura rurale. Poco tempo fa è morto Matteo Salvatore cui hai reso omaggio al festival di Carpino la scorsa estate. Cosa vi lega?
«Sono stupito dal fatto che sia forse più conosciuto all´estero e non qua e che non ci sia un archivio musicale in suo onore. Penso che dovrebbe essere una priorità e probabilmente mi investirò personalmente a tal proposito. Matteo Salvatore aveva intanto il pregio unico di saper scrivere. Sapeva parlare di amore senza privazione di retorica. Era inoltre estremamente piccante e divertente, come nel testo sul Pescivendolo. Ma soprattutto, era assolutamente pragmatico e senza indulgenza quando parlava della miseria contadina. Proprio come i veri contadini. Non è gente che si perde in fronzoli. Ma affrontava tutto con ironia per raccontare il dolore, come nella ballata della gatta traditrice che mangia la salsiccia proprio mentre la vedova piange la morte del suo uomo. Era il nostro Robert Johnson, ma il problema è che la nostra musica folk è stata folklorizzata, mentre le cose che vengono dalla terra sono cose sacrali».
Questa estate hai suonato alla Notte della Taranta. Come hai trovato lo stato di salute della musica tradizionale in Salento?
«Sono rimasto sorpreso dalla qualità delle voci femminili. E´ pieno di giovani innamorati della tradizione ma che hanno voglia di non fermarsi li. C´è una etichetta a Otranto che mi sembra stia facendo un lavoro molto bello».
Tante cose ti legano sin dall´inizio della tua carriera al Salento. Molti ti hanno visto almeno una volta suonare in modo molto informale all´On the road al Capo di Leuca, che ora purtroppo non c´è più.
«Io l´ho detto ad Antonio De Marco, mio grande amico, che per risollevare le sorti dell´On the road potremmo aprire una pizzeria con il Mighty Wurlitzer, che può avere la doppia funzione dell´organetto e dello sfornapizza. Si, il mio sogno è di aprire un Pizza House laggiù al capo».

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Ultimo appuntamento per Leggere la fatica di leggere ad Apricena. ll prossimo 13 novembre, martedì, alle 19,30, nell’ex sede del Consorzio Agrario si svolgerà la serata dedicata agli Archivi della memoria, nella quale sarà presentato il volume che presenta i risultati delle ricerche condotte sulla musica popolare in Capitanata negli anni ’70 da Giovanni Rinaldi e Paola Sobrero. Ospiti della serata Ivan Della Mea, storico cantautore e presidente dell’Istituto Ernesto de Martino e Vincenzo Santoro, ricercatore salentino e resp. Ufficio Cultura dell’ANCI nazionale.

Nel corso della sera Rinaldi farà ascoltare delle registrazioni inedite di Matteo Salvatore. Queste registrazioni furono effettuate da Rinaldi nel 1978 all’interno della Biblioteca Provinciale “De Gemmis”, nell’ambito di una serie di iniziative sui temi della cultura popolare nel Sud d’Italia. L’incontro a cui partecipava Matteo Salvatore si configurò come un vero e proprio reading musicale e multimediale ante litteram, in quanto vedeva la partecipazione di Riccardo Cucciola nelle letture da testi di antropologia, folklore e meridionalismo, intervallate dai canti di Matteo e accompagnate dalle fotografie delle cerimonie di ritualità popolare pugliese realizzate da Paolo Longo (attuale corrispondente Rai da Pechino). Un vero e proprio ‘evento’ mai più ripetuto che dimostrava l’attenzione che in quel periodo si dava a questi temi e queste personalità culturali.

La serata si chiude con un concerto dei Rione Junno che oltre al loro repertorio presenteranno anche alcune rielaborazioni di brani tradizionali tratti sempre dall’Archivio sonoro Rinaldi.
Sempre presenti il banco delle degustazioni gastronomiche e il banco libri.

Programma:

Leggere la fatica di leggere (II edizione, 2007)
Con la musica e le parole alle radici della storia e della cultura popolare del Sud.
Progetto promosso da Istituto per il Libro (Ministero per i Beni e le Attività Culturali) in collaborazione con ANCI, Comune di Foggia, Comune di Cerignola, Comune di Apricena, Comune di San Paolo di Civitate.

APRICENA – Martedì 13 NOVEMBRE 2007, ore 19.30
Ex Consorzio Agrario, Via Giuseppe Di Vittorio

ARCHIVI DELLA MEMORIA. Archivi sonori e cultura del territorio
Presentazione del libro
Canti sociali nella Puglia settentrionale. L’Archivio Rinaldi – Sobrero (1977-1978)
a cura di GIOVANNI RINALDI, Squilibri editore
partecipano
IVAN DELLA MEA, presidente Istituto E. de Martino
VINCENZO SANTORO, Ufficio Cultura A.N.C.I.

Presentazione di alcune registrazioni originali inedite di MATTEO SALVATORE
(dall’Archivio sonoro Rinaldi).
a seguire concerto dei
RIONE JUNNO taranta power

Saranno offerte degustazioni gastronomiche.

Giovanni Rinaldi
Progetto, direzione artistica e coordinamento

Organizzazione e cura degli eventi
Associazione La controra, Roma

INFO 335.441100 – 347.6543093
www.casadivittorio.it

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leggere la fatica di leggere© (II edizione, 2007)
Con la musica e le parole alle radici della storia e della cultura popolare del Sud
26 ottobre – 8 novembre 2007
Foggia, Cerignola, Apricena, San Paolo di Civitate

Il progetto “leggere la fatica di leggere“ è nato nel 2006 a Cerignola: terra di Nicola Zingarelli, autore del Vocabolario della lingua italiana, e terra di Giuseppe Di Vittorio che con un vocabolario cominciò la sua battaglia contro le ingiustizie e lo sfruttamento dei braccianti agricoli.
Quest’anno è proprio la musica il filo conduttore del progetto, interpretando e sostendendo argomenti quali l’emigrazione, i canti sociali e politici, la storia e all’epopea del movimento bracciantile con Giuseppe Di Vittorio.
Il progetto si estende anche territorialmente – su proposta del Comune di Foggia e del suo assessorato alle politiche giovanili – dal Basso all’Alto Tavoliere (Cerignola, Foggia, Apricena, San Paolo di Civitate). Ogni territorio, ogni comunità ha una sua storia e una sua identità e queste nella musica spesso si raccontano e rappresentano. “leggere la fatica di leggere“ compirà quest’anno un viaggio geografico e un viaggio nei generi –la musica popolare dal canto sociale e politico alla musica jazz e contemporanea-; nelle modalità di rappresentazione -presentazioni di libri, letture con musica, presentazioni multimediali, concerti; nelle differenti culture del cibo e dei prodotti genuini. Uno spazio particolare sarà organizzato per i giovani autori con letture e presentazione di inediti letterari. Partiamo da San Paolo di Civitate dove la cultura del movimento bracciantile ha permeato la storia dell’intera collettività; passiamo da Foggia città capoluogo al centro del Tavoliere, luogo di incontro di culture diverse, città di migranti e di immigrati; proseguiamo per Cerignola, in cui la cultura e la storia delle classi popolari si sono rispecchiate nella storia personale del grande sindacalista Giuseppe Di Vittorio, del quale proprio quest’anno il 3 novembre ricorre il 50° anniversario dalla morte; concludiamo ad Apricena, città natale di Matteo Salvatore, che attorno ai temi della musica popolare sta sviluppando un progetto autonomo di identità e cultura.
Gli incontri sono organizzati in luoghi differenti: uno stabilimento tipografico, una segheria della pietra, in un conservificio oleario, in una scuola elementare. Al termine degli eventi al pubblico presente saranno offerti prodotti della gastronomia locale, mentre nello stand dei libri saranno offerte proposte librarie con particolare attenzione ai temi e agli autori ospiti.

Programma

SAN PAOLO DI CIVITATE – Venerdì 26 OTTOBRE 2007 ore 19.30
Scuola elementare “Mucedola“, Via Piave
CALASOLE. Realtà e sogno dei braccianti nel Tavoliere
Reading concerto
Musiche di Umberto Sangiovanni, al pianoforte, voce Rossella Ruini, percussioni Alfredo Ricciardi
Letture e videoproiezioni di Giovanni Rinaldi
I brani interpretati da Umberto Sangiovanni sono tratti dai cd “La controra“ (RaiTrade 2004) e “Calasole“ (RaiTrade / Casa Di Vittorio, 2006).
I testi letti da Giovanni Rinaldi sono di Ivan Della Mea, Giovanni Mascolo (da Tommaso Fiore, Il cafone all’inferno, Palomar, Bari 2003), Giuseppe Angione, Michele Sacco, Maria Manzi, Lucia Barbarossa, Carmine Giordano, Giuseppe Murgolo, Emanuele Monaco, Giuseppe Papa (da G. Rinaldi – P. Sobrero, La memoria che resta, Edizioni Aramiré, Lecce, 2004).

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici.

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FOGGIA – Domenica 28 OTTOBRE 2007 ore 19.30
Centro Grafico Francescano, Via Manfredonia, prima traversa
MEMORIE DELLA TERRA. Racconti e canti di lavoro e di lotta del Salento
Reading in musica
Testi di Vincenzo Santoro
Voci narranti: Vincenzo Santoro e Anna Cinzia Villani
Canti eseguiti da Daniele Girasoli, Maria Mazzotta, Enrico Noviello, Anna Cinzia Villani

I volumi da cui sono tratti i racconti
Il Salento Levantino. Memoria e racconto del tabacco a Tricase e in Terra d’Otranto, a cura di Vincenzo Santoro e Sergio Torsello, Edizioni Aramirè
Grazia Prontera, Una memoria interrotta. Lotte contadine e nascita della democrazia. Il Salento 1944- 1951, Edizioni Aramirè

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici.

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FOGGIA – Lunedì 29 OTTOBRE 2007 ore 17.30
Cortile del Palazzo di Città
LA CORTE DELLE PAROLE
Incontro di giovani scrittori, libri, letture, libere presentazioni di testi inediti, bookcrossing

FOGGIA – Lunedì 29 OTTOBRE 2007 ore 20.30
Centro Grafico Francescano, Via Manfredonia, prima traversa
NELLA TERRA DEI MIGRANTI
Incontro con Carmine Abate
Introduce Sergio D’Amaro Scrittore, direttore del CDEC Centro di Documentazione sull’Emigrazione in Capitanata
A seguire
LA FESTA DEL RITORNO
Reading-concerto sui testi di Carmine Abate con musiche dell’Ensemble di Cataldo Perri
Voce narrante Carmine Abate

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici

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CERIGNOLA – Giovedì 3 NOVEMBRE 2007 ore 16.00
(per il 50° anniversario dalla morte di Giuseppe Di Vittorio)
Teatro Mercadante, Piazza Matteotti
Inaugurazione mostra fotografica a cura di “Rassegna Sindacale“ e “Casa Di Vittorio“.
SULLE TRACCE DI GIUSEPPE DI VITTORIO
Fotografie di Mario Dondero
La mostra rimarrà aperta fino al 17 novembre 2007.

CERIGNOLA – Giovedì 8 NOVEMBRE 2007 ore 19,30
Azienda Santo Stefano, Consorzio ‘La Bella di Cerignola’, Strada vic. S. Leonardo, 16
Presentazione del volume
DI VITTORIO A MEMORIA. Un documentario di parole
di Angelo Ferracuti con fotografie di Mario Dondero, Edizioni Rassegna Sindacale
Introduce Tarcisio Tarquini, giornalista, direttore “Rassegna Sindacale“

LEGGERE DI VITTORIO
Reading multimediale
Testi e foto dal libro di Angelo Ferracuti edito da “Rassegna Sindacale“
Voce narrante Angelo Ferracuti, colonna visiva Mario Dondero, musiche dal vivo Umberto
Sangiovanni

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici

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APRICENA – Sabato 10 NOVEMBRE 2007 ore 19.30
Segheria Violano Marmi, Via Papa Giovanni XXIII
ARCHIVI DELLA MEMORIA. Archivi sonori e cultura del territorio
Presentazione in anteprima del libro
Canti sociali nella Puglia settentrionale. L’archivio Rinaldi – Sobrero
a cura di Giovanni Rinaldi, Squilibri editore
con
Ivan Della Mea, presidente Istituto E. de Martino
Vincenzo Santoro, resp. Ufficio Cultura A.N.C.I.
Presentazione di registrazioni originali e inedite di Matteo Salvatore
(dall’Archivio Rinaldi)

a seguire concerto dei
RIONE JUNNO taranta power

Saranno offerte degustazioni di prodotti tipici

Progetto, direzione artistica e coordinamento: Giovanni Rinaldi
Organizzazione e cura degli eventi:Associazione La controra, Roma
Collaborazioni
Progetto “Casa Di Vittorio“ di Cerignola, Art’infabrica di Foggia, Libreria Edicolè di Foggia, CDEC (Centro di Documentazione sull’Emigrazione in Capitanata) di S. Marco in Lamis, Squilibri Ed., Mondadori, Edizioni Aramirè, “Rassegna Sindacale“.
Un ringraziamento particolare va alle aziende che hanno aderito alla nostra proposta, con entusiasmo, capacità organizzativa e grande ospitalità.

Progetto promosso da Istituto per il Libro (Ministero per i Beni e le Attività Culturali) in collaborazione con ANCI, Comune di Foggia, Comune di Cerignola, Comune di Apricena, Comune di San Paolo di Civitate.
INFO
335.441100 – 347.6543093
www.giovannirinaldi.info
www.ilpianetalibro.it

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Si è spento ieri all’età di 80 anni l’artista pugliese, poeta di tutti i diseredati e prototipo di tutti i cantautori italiani. Ma unico nel suo genere

di Marco Boccitto

dal manifesto del 28/8/05

È morto ieri mattina uno degli ultimi eroi della nostra cultura popolare. Matteo Salvatore si è spento a Foggia, la città in cui ha abitato negli ultimi anni e che oggi ospiterà i funerali, alle 16.30 nella Basilica Cattedrale. Ottantenne, aveva festeggiato da poco il cinquantenario di una carriera atipica, irregolare, scandita da continue rivelazioni e incomprensioni, successi, apprezzamenti, entrate e uscite di scena parimenti discrete, perennemente sull’orlo di quel baratro ingrato che è il dimenticatoio della nostra cultura popolare. Una figura leggendaria emersa a margine del cosiddetto folk revival italiano, ma assai poco riconducibile a qualsivoglia «scuola». Destinato ad essere celebrato in seguito come prototipo del moderno cantautore, Matteo Salvatore inventò di fatto il neo-folk e la ballata neo-realista. Nonostante il legame viscerale con il suo Gargano, una vera e propria tradizione fu costretto a inventarsela, perché ai tempi in cui partì armato di registratore (glielo affidò il regista Giuseppe De Santis perché esplorasse i tesori del folklore locale) tutti in Puglia sembravano aver voce solo per le canzoni napoletane. Per contro «le sue parole – disse una volta Italo Calvino – noi dobbiamo ancora inventarle». Era un linguaggio esclusivo, il suo, di quelli che non si affinano studiando (se non con un maestro ultracentenario cieco) o tendendo l’orecchio ad altri modelli, eppure perfettamente comprensibile a tutti nella sua detonante dimensione poetica e nella sua arguzia, perché privo di qualsiasi compiacimento intellettuale o sentimentale. Tutto quello che cantava, lasciato traspirare dagli arpeggi vaporosi della sua chitarra, lo aveva semplicemente e intensamente vissuto: la miseria nera patita nell’infanzia, la pasta nera voracemente apprezzata, la camicia nera sbeffeggiata a suo tempo, i mille torti e taglieggiamenti subiti poi dall’industria dello spettacolo e i mille espedienti inventati per sopravvivere. Con dolce amarezza e un fatalismo apparente quanto imprecante, che non escludeva la lotta per il cambiamento.

Matteo Salvatore cantava tra l’altro È proibito, Lu bene mio, Sempre poveri, Pasta nera, Faciteve li cazza vostra, Li chiacchiere di lu paese, Fra me e te, Cane e gatto… Melodie scolpite nella pietra e fatte volare da un lirismo profondo, una voce orientata verso il registro alto ma mai sguaiata, velata anzi da una garza di disperazione, una sfumatura dolce e dolente, di incurabile tatto e consapevolezza. Canti d’amore e di sdegno, di miseria e di rivolta, ballate aneddotiche innervate da un’ironia contundente. Si portava tutto dentro con aggraziata indignazione, l’orgoglio dei diseredati, le disillusioni del nostro Meridione, la fame «che si poteva tagliare col coltello», i pochi soldi guadagnati in fretta con la tv e ancor più frettolosamente sperperati, le foto ricordo, i premi e i tradimenti, le brucianti storture sociali di una Puglia che all’epoca era molto poco conosciuta, il destino di emigrazione e sfruttamento.

Fu definito di volta in volta poeta-contadino, artigiano del folk, genio analfabeta, cantastorie informale. Per Ignazio Buttitta tutti si potevano copiare tranne lui, «perché è una creazione continua». Concetta Barra adorava «quella voce, quel falsetto, quel supplizio de lu soprastante… Insomma – diceva – Matteo quanne piglia `a chitarra te fa vede’ u paravise». Eugenio Bennato lo definì «un crocevia fra la poesia e la terra», autore di una musica «che dai toni bassi sale molto in alto per guardare tutta la realtà del mondo». Per Pino Daniele era semplicemente «il più grosso fenomeno musicale italiano», interlocutore ideale per quello che lui definisce «dialogo mediterraneo». Goffredo Fofi ha descritto le sue interpretazioni in termini di «esperienza indimenticabile: il confronto diretto con un poeta antico e modernissimo, che ha saputo cantare i riti e le stagioni, l’amore per la vita e le sue gioie, la fatica e l’ingiustizia….».

Tra quelli che hanno avuto orecchie per le sue canzoni, parole importanti per la sua arte e sentimenti di profonda amicizia per la persona ci sono anche Vinicio Capossela, Teresa De Sio, Daniele Sepe, Francesco Guccini, Otello Profazio, Renzo Arbore e tanti altri. Tutti pazzi di lui e del suo irriducibile stile libero. Oggi, chiunque lo abbia amato, non può non associare all’immagine della sua scomparsa quella di un’antica biblioteca che se ne va, divorata dalle fiamme.

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